第三章

他們曾迫害並逮捕過誰，而未曾隨心所欲地侮辱和傷害過他？他們曾追捕並找到過誰，而未曾以這樣的方式對待他，以至於他要麼悲慘地死去，要麼遭受各種虐待？無論地方官員表面上做什麼，那都是他們的作為；而其他人不過是他們意志和邪惡的工具。因此，哪裡沒有他們惡意的紀念碑？誰曾反對過他們，而他們沒有像耶洗別那樣密謀對付他，為他的毀滅捏造藉口？哪間教會此刻不正在哀悼他們對其主教們的陰謀得逞？安提阿正在為正統的認信者尤斯塔修斯[1]哀悼；巴拉尼亞正在為最令人欽佩的尤弗拉提翁[2]哀悼；帕爾圖斯和安塔拉杜斯正在為基馬提烏斯[3]和卡特里烏斯哀悼；亞德里亞諾普勒正在為那位愛基督的尤特羅皮烏斯，以及他的繼任者路修斯哀悼，路修斯曾多次被他們用鎖鏈捆綁，並因此而喪生；安卡拉為馬爾切魯斯哀悼，貝羅亞[4]為居魯士[5]哀悼，加沙為阿斯克勒帕斯哀悼。對於所有這些人，在施加了許多暴行之後，他們通過陰謀手段將他們流放；但對於色雷斯的主教提奧杜魯斯和奧林匹烏斯，以及我們和我們的長老們，他們則下令嚴密搜捕，意圖一旦發現我們，便處以死刑：如果我們沒有在那時違背他們的意圖而逃跑，我們很可能就會這樣喪生。因為針對奧林匹烏斯及其同伴的信件已送達總督多納圖斯，而針對我的信件則送達菲拉格里烏斯。他們對君士坦丁堡主教保羅發起了迫害，一旦找到他，便在卡帕多奇亞一個名叫庫庫蘇斯的地方公開將他勒死[6]，並僱用當時的總督腓力作為執行者。腓力是他們異端的贊助者，也是他們邪惡圖謀的工具。

腳註

______________________________

腳註

[1] 參見《亞流主義史》第4節；另見提奧多雷特《歷史》卷一第20章。[導論，第二章，第4節。] 尤弗拉提翁的名字出現在《論會議》第17節，作為凱撒利亞的優西比烏寫異端信件的主教。巴拉尼亞位於敘利亞海岸。帕爾圖斯和安塔拉杜斯也在敘利亞，這些迫害發生在大約主後338年；尤特羅皮烏斯及其繼任者路修斯的迫害發生在大約331年，在針對尤斯塔修斯的訴訟之後不久。居魯士也因撒伯流主義的藉口於大約338年被流放。關於阿斯克勒帕斯、提奧杜魯斯和奧林匹烏斯，參見《亞流主義史》第19節，以及上文《駁斥亞流主義者》第44、45節。

[2] 《亞流主義史》第5節。

[3] 《致安提阿書》。

[4] 貝羅亞，《亞流主義史》第5節。

[5] 《致安提阿書》。

[6] 主後350年，下文《亞流主義史》第4節；關於庫庫蘇斯，參見《基督教傳記詞典》卷一第529、530頁。